研究者Ｕさんの聖書講座のシリーズです！
【出エジプト記/モーセ】⑧「目には目を」？ 【研究者Uの聖書講座】
前回までの記事はこちらをチェックしてくれ～
ユダヤ教の聖書解釈を専門にしている「研究者U」です。
今回は、ヘブライ語聖書（いわゆる「旧約聖書」）の「出エジプト記」に関して、
「金の子牛像事件」
のシーンを中心に見ていきましょう。
今回が、「出エジプト記」については、最後の記事です。
金の子牛像事件
アントーニオ・モリナーリ『金の子牛の礼拝』
（エルミタージュ美術館、サンクトペテルブルク）
神に呼ばれてシナイ山を登ったきり戻ってこないモーセ。
すると、民が神を求めてアロンに詰め寄ります。
新共同訳〈出エジプト記32:1-8》
一般財団法人日本聖書協会HPより
（2022年4月17日 閲覧）
ニコラ・プッサン『金の子牛の礼拝』
（ナショナル・ギャラリー、ロンドン）
山の上の神とモーセがどうやって下界の様子を知ったのかはわかりませんが、
神、絶対怒ってるマボ……。
神に命じられて下山したモーセもまた、凄まじい怒りを見せます。
新共同訳〈出エジプト記32:17-20》
一般財団法人日本聖書協会HPより
（2022年4月17日 閲覧）
新共同訳〈出エジプト記32:25-28》
一般財団法人日本聖書協会HPより
（2022年4月17日 閲覧）
レンブラント・ファン・レイン『十戒の石板を叩き割るモーセ』
（ベルリン美術館、ベルリン）
そして、なんという大虐殺……。
大いなる罪
ティントレット『金の子牛の礼拝』
（ナショナル・ギャラリー・オブ・アート、ワシントンD.C.）
イスラエルの民たちはしていたわけです。
この「金の子牛像事件」は、「大いなる罪」という表現で呼ばれることがあります。
こんなたいそうな呼ばれ方をするのは、この「金の子牛像事件」ぐらいのものです。
では、自分たちの聖典である聖書に、わざわざ、
「こんな問題を起こしました」という記載があるのを、
人々はどう捉えたのかを見てみましょう。
- ユダヤ教で見られるいくつかの解釈
「罪は罪として認めるものの、『償いはもう終わっている』」
「罪など犯していない」
「不可抗力」
⇒「罪についての話は、ここでおしまい」というスタンス
- キリスト教で見られる解釈
「イスラエルの民（＝ユダヤ人）は、愚かにも神との契約を失った」
⇒「その後に出てくるキリスト教において、神と新しい契約を結んだ」というスタンス
もう一つの十戒
神は、戒律をもう一度授けてやることを伝えます。
新共同訳〈出エジプト記34:1》
一般財団法人日本聖書協会HPより
（2022年4月17日 閲覧）
ほんと、神は気分屋マボねえ。
20章の十戒とは、若干内容が異なります。
こんなところでも、
「何が違うのか」
「なぜ違うのか」
という研究がされていたりします。
出エジプト記の終わり、そしてモーセの死
「金の子牛像事件」の後、戒律の話が少しされて終わります。
その後、
「レビ記」⇒「民数記」⇒「申命記」
と続きますが、戒律に関する話が中心で、ストーリーはほとんど進みません。
ちなみに、
「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」
の、最初の５つは「モーセ五書」と呼ばれ、
ヘブライ語聖書の中でも重要な立ち位置となっています。
戒律の話をしながら、荒野をさまよっているマボねえ。
話が進むまで、マンボウちゃんはお休みマボ。
なんだか、とってもいい気分。すやあ。
カナンの地には別の民族がいたため、イスラエルの民は荒野をさまよい続け、
四十年の時が過ぎます。
この間に、モーセも死んでしまいます。
マンボウちゃんがひと眠りしていた間に、モーセが……。
モーセの次の指導者であるヨシュアの代となります。
いくつもの書をまたがって、モーセたちの旅が終わる、というわけマボかあ。
まとめ
- 「大いなる罪」である「金の子牛像事件」については、教えによって解釈が異なる
- 「出エジプト記」を終えても荒野をさまよい続け、モーセはカナンの地に入れないまま一生を終える
- その後、次代の指導者・ヨシュアに導かれ、イスラエルの民はカナンの地へ入場した
参考記事
出エジプト記
創世記
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